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《馬未都說收藏.家具篇》共分10章,不但對家具的收藏史、用材、辨偽、沿革有明確說明,也對中國傳統家具中交椅、床榻、椅凳、桌案、櫃架、屏几等做詳細闡釋,文字深入淺出,通俗易懂,特別是用大量生動實例作為佐證,讀者會在不經意間領略到中國家具文化的獨特魅力。書中作者精心選配100餘幅相關的彩色圖片,為本書增色不少。
此套書共四冊,分為家具篇、陶瓷篇(上、下)、雜項篇。全套圖書從當今百姓喜愛的傳統文化入手,試圖解釋文明成因,展現文化魅力。只要對文物、文化有興趣,讀此書就一定會樂趣無窮。
本書特色
?◎?文字淺顯.圖片豐富
?◎?讀者群:一般社會大眾
作者簡介
馬未都
收藏家,觀復博物館創辦人及現任館長。曾任中國青年出版社編輯。從1980年代開始收藏中國古代藝術品,藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金屬器等等。1992年他的《馬說陶瓷》一書,被許多讀者視為道統文化的啟蒙讀物。此外,他還撰寫了《明清筆筒》等文物鑑賞研究專著。
其中,《中國古代門窗》一書獲第六屆國家圖書獎、第二屆全國優秀藝術圖書獎一等獎。1997年1月18日,創建了新中國第一家私立博物館──觀復博物館,設有家具館、陶瓷館、工藝館、門窗館、攝影館、油畫館和多功能館七個展館。
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商品訊息簡述:
我們一定要記住這個概念:「床」,在早期是坐具,不是臥具。《說文》中解釋:「床,安身之坐者。」說得非常清楚,床以坐為它的主要功能。
明代人程大昌在《演繁露》裡說:「交床以木交午為足..足交午處複為圓穿,貫之以鐵,斂之可挾,放之可坐;以其足交,故曰交床。」「交午」,午是中午,「交午」指中間交叉,「交午處」是指胡床腿部中間交叉的位置。
唐代是中國人的起居習慣發生巨大變化的一個時期。從東漢開始就有「胡坐」的記載了,從東漢一直到唐,是完成中國起居變化的一個漫長過程。唐代加快了變化的速度,為什麼呢?因為唐代的經濟發達,外來文化迅速增多,人們的生活頻率加快。比如我們今天的生活跟過去比較,今天的生活頻率非常快。一年接觸的事情,可能過去十年才能接觸到。
著名的《韓熙載夜宴圖》,了解中國繪畫史的人都知道這件國寶。在這幅畫裡,韓熙載五次出現,三坐兩站。其中有一次是盤腿坐在椅子上,盤腿坐是一個習俗。比如在陝北鄉下待慣的人進了城,他總喜歡蹲著,因為他從小習慣了,他覺得坐在沙發上不舒服。韓熙載也是這個情況,即使地位很高,讓他垂足而坐,他也不很舒服,所以要盤腿坐在椅子上。這幅畫充分證明了我們改變起居習慣的一個中間過程。
宋代是中國所有家具定型的一個最後時期。胡床,到宋代也發生了重大變化。我們坐的馬扎是臨時性的坐具,它有一個缺點,就是不能靠、不能倚。但是到了宋代以後,宋代人把它改造了。我們說過,宋代人非常貪圖安逸,他希望胡床能更舒服些。這時的胡床吸收了圈椅上半部的特徵,增加了靠背和扶手,這樣就可以倚靠了。所以這時它的名字又改了,叫做「交椅」。稱為椅,就必須可以倚靠。
我們可以對比一下唐代和宋代的詩詞作品,就可以看出來胡床功能上的變化。比如劉禹錫〈洛中逢白監同話遊梁之樂因寄宣武令狐相公〉:
借問風前兼月下,不知何客對胡床。
李頎〈贈張旭〉:
露頂踞胡床,長叫三五聲。
「對」和「踞」是詩人對胡床的兩個動作,踞,就是盤踞。
宋人秦觀則在〈納涼〉中說:
攜杖來追柳外涼,畫橋南畔倚胡床。
注意,這時開始有「倚」這個動作了。還有和楊萬里同時期的、非常著名的詩人范成大,其〈北窗偶書〉:
胡床憩午暑,簾影久徘徊。
憩,是小憩;憩午暑,就是睡午覺。既然能睡午覺,就肯定能倚靠。詩歌中的這種細微表現能夠明顯看出來,胡床改為交床,交床改為交椅在功能性上的進化。
交椅的特點
交椅有什麼特點呢?首先是體輕。宋人陶穀在《清異錄》中有這樣一段記載:「轉縮須臾,重不數斤。」「轉縮須臾」,是指在很短的時間裡就可以打開或合起來;「重不數斤」,就是說分量很輕。
第二個特點就是腿部交叉,可折疊,便攜帶。但同時缺陷也出現了,由於受力點在中心部位,就是「交午處」打一個圓洞,肯定傷害了木頭,但偏偏它那個地方要承重。中國的椅子大部分是四足落地,承重在四個足上,所謂「立木頂千斤」。交椅則不同,所有的力量都在這個交叉軸心上,讓它撐住全部重量大有難度,所以不結實。
馬未都說收藏.家具篇
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